【文言文师说原文及翻译高中师说原文及翻译】一、文章简介
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，旨在阐述“从师学习”的重要性，批判当时士大夫阶层轻视师道、耻于从师的不良风气。文章语言精炼，逻辑严密，是高中语文教材中的经典篇目之一。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 | 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 人不是生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师学习，那么这些疑惑终究不会被解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来比我早，我应该拜他为师；出生在我之后的人，如果他懂得的道理比我早，我也应该拜他为师。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 我所尊崇的是“道”，哪里需要知道他的年龄比我还大还是小呢？因此，无论身份高贵还是低贱，无论年长还是年少，只要“道”存在，老师就应当存在。 |
| 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ | 唉！从师学习的传统已经很久没有流传了！想要人们没有疑惑，真是太难了！ |
| 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 | 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且还向老师请教；现在的一般人，他们比圣人差得远，却以向老师学习为耻。 |
| 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 因此，圣人更加成为圣人，愚人更加成为愚人。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是因为这个原因吧？ |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ | （家长）爱护自己的孩子，会选择老师来教育他；但对自己，却以拜师为耻，这是糊涂啊！ |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 | 那些教小孩读书、练习句读的老师，并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。 |
| 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 | 不懂得句读，不能解决疑惑，有的地方去请教老师，有的地方不去，这不过是学习了小的方面，却忽略了大的方面，我看不出他的明智之处。 |
| 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 巫医、乐师、工匠这些人，不以互相学习为耻。而士大夫这类人，一提到“老师”“弟子”，就成群结队地嘲笑他们。 |
| 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。 | 问他们为什么这样，他们会说：“他和我的年纪差不多，道德学问也差不多。地位低的人做老师是可耻的，官位高的人做老师是谄媚。”唉！从师学习的传统无法恢复，可以知道了。 |
| 今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》以贻之。 | 现在的社会，听不到有人讲老师的事，一旦有人这样做，大家就纷纷嘲笑，认为他是疯子。只有韩愈不顾世俗偏见，不怕讥笑侮辱，招收后学，写下《师说》送给他们。 |
三、总结
《师说》通过对比古代圣人与现代士大夫对待“师道”的态度，揭示了“从师学习”的重要性。韩愈强调：“道之所存，师之所存”，即只要有道理的地方，就应该有老师。文章不仅批判了当时社会中“耻学于师”的不良风气，也呼吁人们尊重知识、重视学习。
对于高中生而言，《师说》不仅是文言文阅读的重要篇目，更是一篇具有现实意义的议论文，值得深入理解与思考。