【孟子二章原文及翻译】《孟子》是战国时期儒家思想的重要代表作之一，由孟子及其弟子所著，内容主要阐述了孟子的政治主张、伦理思想和教育理念。其中，“孟子二章”通常指的是《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》两篇经典文章。以下是对这两章的原文、翻译以及简要总结。
一、原文与翻译
| 章节 | 原文 | 翻译 |
| 第一章：得道多助，失道寡助 | 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 | 天时比不上地理上的优势，地理上的优势又比不上人心的团结。一座方圆三里的小城，周围七里的外城，包围起来攻打却不能取胜。之所以包围起来攻打，一定是因为有有利的天时；但仍然不能取胜，是因为天时不如地利。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食也不是不多，但守军还是弃城而逃，这是因为地利不如人和。所以说：限制百姓不能靠边界的界限，巩固国家不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的精良。得到仁政的人会有很多帮助，失去仁政的人则很少帮助。帮助少到极点，连亲戚都会背叛他；帮助多到极点，天下人都会归顺他。用天下人都归顺的力量，去攻打那些被亲戚背叛的人，所以君子不战则已，战则必胜。 |
| 第二章：生于忧患，死于安乐 | 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 | 舜从田野中被提拔出来，傅说从筑墙的工人中被选拔出来，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举荐出来，管仲从狱官手中被释放并重用，孙叔敖从海边被举荐出来，百里奚从市场上被赎回并重用。因此，上天要把重大责任交给某人时，必定先让他内心痛苦，身体劳累，饥饿疲惫，使他处于贫困之中，使他的行为受到挫折和扰乱，以此来激励他的心志，锻炼他的性格，增加他原本不具备的能力。人常常犯错，然后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，然后才能奋发；表现在脸色上，发出声音后，才能被人理解。如果国内没有守法的贤臣和辅佐的良士，国外没有敌对的国家和外患，国家就常常会灭亡。由此可知，人在忧患中生存，在安逸中死亡。 |
二、总结
《孟子二章》是《孟子》中的重要篇章，分别从“人和”的重要性和“忧患中成长”的哲理两个角度，表达了孟子的政治哲学和人生观。
- 第一篇《得道多助，失道寡助》 强调“人和”的力量，指出一个国家的强盛离不开民心的支持。只有施行仁政，才能获得广泛支持，从而实现国家的长治久安。
- 第二篇《生于忧患，死于安乐》 则强调个人和国家都应在逆境中磨炼意志，增强能力，否则容易陷入衰败。
这两篇文章不仅在古代具有重要的政治指导意义，在今天依然对个人修养、团队合作和国家治理具有深刻的启示作用。
结语：
《孟子二章》语言简练、寓意深刻，体现了儒家“仁政”与“修身”的核心思想。通过学习这些篇章，我们能够更好地理解如何在现代社会中追求正义、坚持道德、提升自我，并为社会的进步贡献力量。