这句话出自《论语·微子》，完整表述为“止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉”，意思是：丈人留子路住宿，杀鸡做饭给子路吃，并让他的两个儿子出来见子路。 这是孔子与弟子周游列国时的一个经典场景，丈人（隐者）以“四体不勤，五谷不分”批评子路，却又热情款待，体现了古代隐士既坚守农耕本位、又不失礼仪的复杂态度。其中“止”意为留宿，“为黍”指做饭（黍为黄米），“食之”是给子路吃，“见其二子”则让儿子出来行礼，反映出当时长幼有序、待客以诚的礼俗。这段记载也揭示了儒家与隐逸思想的碰撞——丈人虽不认同孔子积极入世，却以行动展现了对知识分子的尊重，成为后世解读“出处之道”的重要案例。
【常见问题】
问题1：止子路宿杀鸡为而食之见其二子焉中的“止”字在古文中如何理解？
回答1：在“止子路宿杀鸡为而食之见其二子焉”中，“止”作动词，意为“挽留、留宿”，即丈人主动邀请子路在自己家中过夜，体现了古代待客的诚意与主动性。
问题2：如何解释止子路宿杀鸡为而食之见其二子焉中“见其二子”的礼仪含义？
回答2：“见其二子”指丈人让他的两个儿子出来拜见子路，这是古代家庭中重要的待客礼仪，既表示对客人（子路）的尊重，也通过子女的参与彰显家族教养，同时隐含了丈人希望子路观察其家庭和睦、孝悌有序的深意。
问题3：止子路宿杀鸡为而食之见其二子焉这一事件在《论语》中有什么深层寓意？
回答3：该事件通过丈人先批评子路“四体不勤，五谷不分”，后又以“止子路宿杀鸡为而食之见其二子焉”热情款待，形成鲜明对比，寓意隐士并非完全排斥儒家，而是对“不切实际”的入世行为有所保留。它既展现了隐者的礼仪修养，也暗示了孔子师徒对隐逸生活的尊重，是儒家“无可无不可”处世哲学的具体体现。