大家好,小式来为大家解答以上的问题。乾坤定位,山泽通气,雷风相薄，乾坤定这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、“天尊地卑，乾坤定矣。

2、卑高以陈，贵贱位矣。

3、动静有常，刚柔断矣。

4、方以类聚，物以群分，吉凶生矣。

5、在天成象，在地成形，变化见矣。

6、”准确说这句话出自《易经·系辞》，对易经的解释向来有很大争议，直译一下的话就是:“天在上为尊贵，地在下为卑微，天地乾坤既也就确定下来了;天与地的卑微高贵明确下来，则人身份的尊卑贵贱位置也就确定了”。

7、“天尊地卑，乾坤定矣。

8、卑高以陈，贵贱位矣。

9、动静有常，刚柔断矣。

10、方以类聚，物以群分，吉凶生矣。

11、在天成象，在地成形，变化见矣。

12、是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。

13、乾道成男，坤道成女。

14、乾知太始，坤作成物。

15、乾以易知，坤以简能。

16、易则易知，简则易从。

17、易知则有亲，易从则有功。

18、有亲则可久，有功则可大。

19、可久则贤人之德，可大则贤人之业。

20、易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。

21、”解读:这是把人类社会的尊卑贵贱与自然的高下分别相比附，以天地、阴阳、乾坤的动静变化来表达其哲学宇宙观。

22、其中，既有理性所认识的实然之理，也有心灵所感悟的应然之理。

23、如天高地下，动静有常，人("方"字，按高亨《周易大传今注》云为"人")以类聚，物以群分为实然之理;而尊卑、贵贱、吉凶等为应然之理。

24、第二自然段述天地斡流而成万化之神，乾坤错综而生六子之妙。

25、以乾之刚而摩荡坤之柔，以坤之柔而摩荡乾之刚，一刚一柔，相推相荡，鼓之以雷霆而为震。

26、润之以风雨而为巽、坎。

27、日月运动，夫寒暑为坎、离，皆客观的必然性。

28、然则得其刚者，为长男，为中男，为少男;得其柔者，为长女，为中女，为少女。

29、成男成女，莫之成而成也。

30、三才之天、地、人，《易》之乾坤，其神矣乎!雷霆、风雨、日月、天地虽是说的自然现象，实是说震(雷)离(霆即电，离为电、为日)、巽(风)坎(为雨，为月)和乾坤的变化。

31、虽然这里未说到艮兑二卦，并不追求工整对称，但仍是对宇宙变化的概括。

32、接下来说天地生养万物的品德，因其顺天地规律而"易"、"简"，因其"易"、"简"而为人所"易知"和"易从"。

33、因自然实然之理和应然之理的"易知"、"易从"而使其成为贤人之德与业得以长久的原因。

34、这里"天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣"是理解的难点。

35、其中，隐涵着《易》未作之时，应然之乾坤在自然的天地，而《易》既作之后，而自然之天地在应然的乾坤之义，如此，方可解"天下之理得而成位乎其中"之意。

36、另《礼记•乐记》从"天尊地卑"以下近一百字，明显是抄录《易传》文字而杂入少量的说礼乐文字而成。

37、比如《易传》"乾坤定矣"，《乐记》为"君臣定矣";《易传》"吉凶生矣";《乐记》为"性命不同矣";《易传》"刚柔相摩，八卦相荡"，《乐记》为"阴阳相摩，天地相荡"等等。

38、此段概括《易》推演天地变化的宇宙观。

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