大家好,小式来为大家解答以上的问题。玉不琢不成器人不学不知道，玉不琢不成器人不学不知道这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、意思是：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。

2、出自：《礼记·学记》，作者不详原文选段：玉不琢，不成器；人不学，不知道。

3、是故古之王者建国君民，教学为先。

4、《兑命》曰：「念终始典于学。

5、」其此之谓乎！释义：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。

6、所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。

7、《尚书·兑命》篇中说：“始终要以设学施教为主”，就是谈的这个道理啊！扩展资料寓意：一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也需要良好的教育，才能成为一个有用的人。

8、作品思想：《礼记》中“天”作为超越的存在是价值之源，它既有形上本体之义，又可为人所“默识”、体认。

9、就超越性上说，任何个我不是天；从内在性上说，人与天相通不隔。

10、人与天的关系因而不是单纯的“线性”逻辑关系，而是本体上天人相通，而实践上人虽需体认但又要承认天的超越性的关系。

11、《礼记》继承和发挥了先秦儒家的伦理思想，以整体性、相关性的视界看待社会与人生。

12、《礼记》在有些方面有更细节的要求，主张共生性可转化并通过动态的“互生性”来实现。

13、意思是：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。

14、出自：《礼记·学记》。

15、寓意：一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也需要良好的教育，才能成为一个有用的人。

16、作品思想：《礼记》中“天”作为超越的存在是价值之源，它既有形上本体之义，又可为人所“默识”、体认。

17、就超越性上说，任何个我不是天；从内在性上说，人与天相通不隔。

18、人与天的关系因而不是单纯的“线性”逻辑关系，而是本体上天人相通，而实践上人虽需体认但又要承认天的超越性的关系。

19、《礼记》继承和发挥了先秦儒家的伦理思想，以整体性、相关性的视界看待社会与人生。

20、《礼记》在有些方面有更细节的要求，主张共生性可转化并通过动态的“互生性”来实现。

21、“玉不琢不成器；人不学不知道”出自《欧阳修诲学》，其古诗全文翻译如下：　　【原文】　　玉不琢，不成器；人不学，不知道。

22、然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。

23、人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？　　【翻译】　　如果玉不琢磨,就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。

24、然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。

25、人的本性，由于受外界影响而改变。

26、因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？玉不琢不成器，人不学不知道 的意思琢：雕，刻。

27、玉石不经雕琢，成不了器物。

28、比喻人如果不经历磨难，就会难以成材。

29、玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。

30、人不通过学习，就不懂得道理。

31、玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。

32、比喻人不通过学习，就不懂得道理。

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